blog del Museo virtual de lenguas indígenas MUVILI. El caso de la lengua otomi de Ixtenco, Tlaxcala

101     Fireworks Music (Zapotec-Teotitlan, Oaxaca) 2:21
102     Fireworks Music (Zapotec-Teotitlan, Oaxaca) 3:17
103     Fireworks Music (Zapotec-Teotitlan, Oaxaca) 2:07
104     Flying Pole Dance (Otomi-Honey, Puebla) 3:13
105     Deer Dance (Yaqui - Tlaxcala, Tlaxcala) 2:50
106     Las Pascolas (Yaqui - Tlaxcala, Tlaxcala) 2:54
107     Las Pascolas (Yaqui - Tlaxcala, Tlaxcala) 3:21
108     Deer Dance (Yaqui - Tlaxcala, Tlaxcala) 2:49
109     Matachines (Yaqui - Tlaxcala, Tlaxcala) 3:25
110     Las Pascolas (Yaqui - Tlaxcala, Tlaxcala) 2:15
111     Ancient Instruments 2:52
112     Drum Rhythms 3:18

http://www.sendspace.com/file/zyc7jx

jueves, 15 de agosto de 2013

encontrado en "Mis Supermachos (Fascículo 3)" de Rius
2004, Random House Mondadori

encontrado en "Literaturas de Mesoamérica" de Miguel León Portilla

1984, Consejo Nacional de Fomento Educativo, México

domingo, 11 de agosto de 2013

https://maps.google.com.mx/maps?q=ixtenco+tlaxcala+google+maps&ie=UTF-8&hq=&hnear=0x85cffa38785430cd:0xea338488942bbd8b,Ixtenco,+Tlaxcala&gl=mx&ei=qKEHUtC9J8fp2AXj54GIDg&ved=0CCcQ8gEwAA

http://www.ixtenco.gob.mx/

Klaus Zimmermann: Historia de la elaboración de un sistema gráfico para la lengua otomí en época colonial

http://www.dimensionantropologica.inah.gob.mx/?p=920

Yolanda Lastra: El número en los dialectos otomíes

http://www.boletinfilologia.uchile.cl/index.php/BDF/article/viewFile/18782/19877

Yolanda Lastra: Estudios antiguos y modernos sobre el otomí

http://alogro.files.wordpress.com/2011/06/estudios_1992.pdf

Códice de Huichapan

miércoles, 7 de agosto de 2013

Huehuentones del centro Chamma nan'sra

http://www.sendspace.com/file/xeqf9f

lunes, 5 de agosto de 2013

La Jornada del campo número 60

http://issuu.com/la_jornada_del_campo/docs/jornada_del_campo_60

domingo, 4 de agosto de 2013

Origen y fundación de Ixtenco

http://www.youtube.com/watch?v=L8f0OoRdp8s&feature=youtu.be

martes, 30 de julio de 2013

Comunidades indígenas zapotecas en Oaxaca, México, implementan un sistema de telefonía autónomo y comunitario

http://pijamasurf.com/2013/07/comunidades-indigenas-en-oaxaca-mexico-implementan-un-sistema-de-telefonia-autonomo-y-comunitario/

lunes, 29 de julio de 2013

"El proceso de aculturación" de Gonzalo Aguirre Beltrán

http://es.scribd.com/doc/106945850/Aguirre-Beltran-Gonzalo-1957-El-proceso-de-aculturacion

"México y Viaje al país de los Tarahumaras" de Antonin Artaud

http://biblioteca.cefyl.net/node/756

domingo, 28 de julio de 2013

Cementera en Hidalgo destruye ecosistema de indígenas hña hñús

http://contralinea.info/archivo-revista/index.php/2013/07/16/cementera-en-hidalgo-destruye-ecosistema-de-indigenas-hna-hnus/

Acteal: Estrategia de muerte

Ernesto Zedillo: El genocida invisible

Mushroom Ceremony Of the Mazatec Indians Of Mexico

Henrietta Yurchenco

http://chiltepe54.blogspot.mx/2010/02/folk-music-of-mexico-henrietta.html

Musiques mexicaines

http://listentoyourears.blogspot.mx/2011/10/musique-mexicaines.html

jueves, 25 de julio de 2013

Así suena Huehuetla

http://www.nacionmulticultural.unam.mx/Portal/Derecho/MULTIMEDIA/ppm/39suena_huehuetla.html

lunes, 15 de julio de 2013

Enrique Dussel - El gran camino de las culturas hacia el Este
http://vimeo.com/26189986

jueves, 11 de julio de 2013

MUVILI
http://revista-lafuente.org.mx/muvili/

jueves, 4 de julio de 2013

El día 12 de julio a las 12:00 en el auditorio Miguel Ángel Granados Chapa del edficio K de la Universidad Autonoma Metropolitana-Xochimilco se presentará el proyecto MUVILI/MUSEO VIRTUAL COMO ESTRATEGIA DE COMUNICACIÓN EDUCATIVA PARA LA PRESERVACIÓN DE LA LENGUA DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS DE MÉXICO: EL CASO DE LA VARIANTE DE LA LENGUA OTOMÍ DE SAN JUAN IXTENCO

lunes, 17 de junio de 2013

"World ages b" de Zahid Jiwa

"Hacia un pacto por el rescate de la nación y contra el neoliberalismo" por Gilberto Lopez y Rivas

http://www.jornada.unam.mx/2013/02/01/opinion/029a1pol

Anciana otomí de Ixtenco hablando el idioma Yumhu

Niños de primaria de Ixtenco cantando el himno nacional mexicano en idioma Yumhu

Legislación y derechos indígenas en México

http://www.lopezbarcenas.org/sites/www.lopezbarcenas.org/files/legislacion%20y%20derechos%20indigenas%20en%20M%C3%A9xico.pdf

Alfabeto, algunos números, frases y palabras en idioma Yumhu

Ixtenco, Tlaxcala

Hablantes del otomí en el siglo XVI (datos tomados de Gerhard 1986). Lastra, Yolanda (2006). Los otomíes, su lengua y su historia, UNAM, México, p.26

Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo

http://www.ilo.org/indigenous/Conventions/no169/lang--es/index.htm

Nomenclatura otomí de Ixtenco

http://www.ixtencotlax.gob.mx/wb/Tlaxcala/nomenclatura

Artículo 2 de la Constitución política de los estados unidos mexicanos

http://info4.juridicas.unam.mx/ijure/fed/9/3.htm

Letra de la cancion otomi "Se fue ayer" de Ixtenco, Tlaxcala

Se fue ayer y me dejó

Déjala que se vaya y me buscaré otra

Aunque me ponga a llorar

Ya no volverá

Cuando me muera, le seguiré los pasos

Se fue ayer y me dejó

Déjala que se vaya y me buscaré otra

Cuando fui a tu casa

Me traje a tu hermana y me puse a bailar con ella

Se fue ayer y me dejó

Déjala que se vaya y me buscaré otra

Se fue la comadrita

Se quedó el compadrito

Se fue la comadrita

Se fue con el burro flaco

Se quedó el compadrito

Se quedó con la perra flaca

Se fue ayer y me dejó

Déjala que se vaya y me buscaré otra

Se fue la comadrita

Se quedó el compadrito

Se fue la comadrita

Se fue con el caballo flaco

Se quedó el compadrito

Se quedó con la perra flaca

Se fue ayer y me dejó

Déjala que se vaya y me buscaré otra.

Cuento otomí de Ixtenco, Tlaxcala

Un día, un señor del pueblo de Ixtenco se fue a leñar al monte y se introdujo hasta dentro del bosque de esa cañada grande. En su camino se encontró una víbora grande que le dijo: “¿A dónde vas, buen hombre?” Y el hombre se espantó y se quedó sin hablar. La víbora en seguido le dijo: “No tengas miedo, no te voy a hacer nada, lo contrario, mira, pasaron unos malvados y me golpearon y ahora no puedo caminar, te lo ruego, te lo pido, cárgame, llévame a mi casa, no tengas miedo, no te va a pasar nada”. Y el señor, ya convencido levantó la víbora y se la echó en su espalda y comenzó a caminar y le dijo: “Pero no sé el camino”. “Tú sigues el camino hasta donde están los nacimientos del agua, hasta topar la pared.” Le contestó la víbora. Y llegaron al nacimiento del agua y la víbora le dijo al hombre: “Ya llegamos, y ahora toca la pared con tu pie, hazle así”. Y que le topó así con su pie y se abrieron dos puertas. Al pasar las dos puertas, se encontraban un hermoso bosque y jardín donde había flores, frutas, animales, changos, leones, coyotes, lobos y todas las clases de animales. “Ya llegamos” dijo la serpiente. Y cuando el señor la baja de su espalda se da cuenta que era una muchacha bonita con una linda cabellera que daba hasta la cintura y tenía sus sirvientas que vinieron por ella y los llevaron al fondo donde estaba un palacio. La serpiente le dijo al señor: “Sígueme” y la fue siguiendo hasta que llegó a ver una silla de puro oro donde las sirvientas sentaron a la muchacha bonita, la reina de ese lugar. El señor le dijo: “Ya te traigo y ya me voy”. “No, no te vayas, espérate, quédate esta noche, que te lleven mis sirvientas a dar un paseo y come de las frutas que tú quieras”. Y comió de las frutas que vio ahí: naranjas, uvas y otras frutas. Entonces llegó la tarde y se hizo la noche y la reina le dijo: “Quédate aquí o quédate en el palacio.” Y se quedó ahí. No hacía ni frío ni calor, estaba templando el lugar. Al otro día el señor se fue al palacio a despedirse. “Ándale, buen hombre” dijo la reina que en seguida ordenó a sus sirvientas “Caminenlo hasta la salida”. Y salieron de las puertas por donde entraron y las puertas se cerraron y otra vez quedó la roca como se ve ahí en la montaña. Ya bajó al pueblo y cuando llega, estaba transformado y se sorprendió. Llega a su casa y también no estaba como la dejó. Entonces salen dos ancianos y le preguntan: “¿Quién eres tú?” pero los ancianos lo conocían, dijeron: “Papá, tu eres mi papá”. “¿Como que soy tu papá?” contestó el señor. “Hace años que te perdimos cuando fuiste al monte a leñar. Te fuimos a buscar muchos días, estuvimos en el monte y nunca te encontramos y ¿Cómo es posible que vienes joven?”. “¿Hace años? Si apenas ayer me fui”. Cuando el señor dejó a los niños, estos tenían como dos o tres años. Y ahora ya están viejos. Ya tienen cerca de cien años los señores. Desde entonces, la población se dio cuenta y hasta el día de hoy, dicen que en la Malinche está la fuente de la eterna de la juventud.

Fechamiento aproximado de la separación de las familias lingüísticas por medio de la glotocronología (tomado de Hopkins 1984). Los otomíes, su lengua y su historia, UNAM, México, p.33